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¿Qué
transformaciones ideológicas han tenido lugar desde 1999 hasta nuestros días
para que las izquierdas que entonces promovieron los movimientos
«antiglobalización» hayan terminado alineándose con el sistema de ideologías
del Globalismo oficial? ¿Podemos seguir hablando de izquierdas en sentido
político? ¿Por qué el término «izquierdas» está siendo rápidamente sustituido
por el sintagma «fuerzas progresistas»? ¿Tiene algo que ver el Globalismo
oficial con el comunismo?
Cualquier observador social que haya sido capaz de conservar cierta
capacidad crítica se da cuenta enseguida de que los grupos autopercibidos de
izquierdas se encuentran actualmente involucrados en los planes y programas
ideológico-políticos de ciertas plutocracias políticas y financieras que
justifican el orden práctico del imperialismo anglosajón con Estados Unidos a
la cabeza. La hipótesis que viene sosteniendo Paloma Hernández en este y
otros estudios, es que la conexión entre el globalismo ideológico y la
mayoría de los partidos que hoy día que se autoproclaman de izquierdas surge,
precisamente, de las «globalizaciones alternativas» impulsadas a raíz de las
manifestaciones «antiglobalización», cuyo hito histórico más reseñable fueron
las agresivas protestas organizadas en Seattle en 1999, protestas que iban
dirigidas, en terminología de estos mismos grupos, contra la «globalización
de derechas», la «globalización capitalista», también llamada «globalización
turbocapitalista».
El presente ensayo analiza críticamente el actual sistema de ideologías del
Globalismo oficial, rastreando los distintos procesos de neutralización de
las izquierdas llevados a cabo históricamente por los grandes poderes
imperialistas con el fin de domesticarlas.
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